第26章就弥生言 (第1/2页)

    第26章 就弥生言

    斋宫的巫女对此一点意见也没有，只是乖乖遵守命令。这点令斋宫以外的人感到不解。（我如何跟弥生争呢…？）就是这种毫无权势欲望的态度，导致修伊在收复京都之后，曾经一度流传过“斋宫有窃占神那教之意图”

    然而之后斋宫的所作所为，证明了那些只不过是毫无根据的猜测。神那教的高层也猜不出修伊和弥生在想什么，修伊常年不在斋宫，实际领导斋宫的弥生也总是避而不谈。

    （弥生说她的神乐舞不是为了他人，而是为了自己而舞…是为了爱慕修伊的自己而舞…到底是什么意思…又为什么这个讲给我听…）见到自由自在地使用结界，根本看不出灵力消耗，不时指导、鼓励自己，并照着舞步对结界进行细微调整的巫女，礼丽绘就会在内心问着自己。

    （虽然弥生说只要我能掌握住体内潜藏的力量，找出自己信念的话，就能轻易追过她…可是，我…真的能够赶得上弥生吗？）弥生目不转睛地凝视着礼丽绘，她的眼中完全不存在任何的不耐之情，散发出来的，只有近似疯狂的深沉信仰。

    礼丽绘踏出舞步，拼命地想要赶上远远在前头的弥生，追上她展现出来的才能。（弥生或许就是抱持这个打算，所以才刻意做给我看吧！不只神乐舞…）成为巫女的门坎相当高，而且跟才能有绝对的关系。

    所以，无论如何去否定，技术终究只是技术，才能才是货真价实的东西。成为巫女是每个神那教少女的目标，那身象征着神之使者的巫女服，促使许多少女纷纷以爱津学园为第一志愿。

    ──等到真正去实行这个目标之后，少女们才会发现这并不如想象中的容易。能够升上二年级专业课程的学生并不多──在入学之初的入学考，就是根据少女的适性作考试，不是随便考就能考得上，但即使做过筛选，二年级学生相对于一年级又少掉一大半。

    ──神乐舞的技巧与相关知识，针对这两个领域的课程认真钻研后，其深度及广度已经使学生无暇他顾。

    除此之外，还有神学、巫女修行、早课、武技训练…等，这些都使少女体会到现实的残酷。因此，尽管入学年龄放得很宽，只要到达十二岁就能就读，但才能的差距会逐渐浮现出来。

    有些人即使不眠不休，培养出过人的技巧，却还是无法体会某些特殊的技能，偏偏这些技能，通常都是神乐舞是否能够完成的关键。有些人只是玩票性质地摸摸乐器，乐器却好像延伸出来的手脚一样听话。

    以弥生为例，她在入学一个月后，就能同时使用神乐铃、高丽笛、能鼓，创造出属于自己的神乐舞。就算不想面对，还是必须承认世界上就是有这种天才，然而，即使是拥有才能的人。

    为了使才能发挥作用，有时仍不得不具备技术，甚至是跟才能毫无相关的技术，使自己得以在艰困的环境中存活下来，尤其是巫女，特别注重实战相关的技术，因为一旦在战斗中落败，死了还算幸运，若是活着遭到俘虏，下场往往好不到哪里去。

    在京都一战后，斋宫的声势到达顶点，在几位指标性人物的活跃下，巫女成为许多少女梦寐以求的职业。

    这样的情况下，爱津学园的学生无不卖力学习，因为那是成为巫女的唯一途径──掌握越多技术，成为巫女的机会也越大，只要停下脚步，就没有再次前进的机会。

    所以，那是绝对不能懈怠的一条路──在爱津学园的学生，都必须做出相当的觉悟才行。若不如此，对未来反而只会是一种拖累。──设法撮合主人与小姐，制造既定事实。

    此时的弥生已经关闭主人搜索雷达，切换至说服洗脑模式，许多少女就是葬送…不对，该说是在这种模式中跟主人结订契约。啊，不过小姐可不是普通人，不能用一般的方式说服。主人迟钝的等级超乎想象，即使如此…

    （也没办法像副长契约时那样，把主人敲晕后推倒…）──而且当时敲晕修伊、压住修伊手脚的人，就是弥生自己…

    礼丽绘毫不知情，斋宫也不可能将这个事实泄漏出去，而且，弥生现在对礼丽绘，也与当时对土方的目的有所不同──对于每位少女，她的选择都有所不同。

    弥生是为了“获得守护神那教的力量”被送到修伊身边，以一个灵力、姿色、血统各方面皆是月夜野家族顶级少女的身分──这获得了近卫家的赞成，也将千早塞给修伊。

    就两家族的立场来说，就算修伊战死也无所谓，只要力量传承下来就好，而美少女本来就是男人的弱点，获得力量也比较方便，然而，现在弥生的信念早已改变，土方她们就是为了“守护当主”而被挑选出来契约的。

    ──刚好她们本来就有这种打算，弥生只是在背后推一把。就弥生和千早来讲，守护主